Аглая

Members
  • Число публикаций

    125
  • Регистрация

  • Последнее посещение

    Никогда

Репутация

0 Neutral

О Аглая

  • Звание
    Advanced Member
  1. Богослужебный круг Богослужебный круг Все церковные богослужения делятся на три круга: суточный, недельный и годовой. Суточный круг богослужений На земле по сотворении мира Бог освятил для богослужения седьмой день (Быт. 2, 3), потом законом, данным Моисею на Синае, это служение распространил на все дни, повелев ежедневно освящать утро и вечер принесением Богу жертвы (Чис, гл. 28). Иисус Христос, сошедший на землю совершить волю Отца Небесного, и святые апостолы, избранные ученики Господа, своим примером и учением показали для верующих высокую важность и необходимость установления и хранения дней общественного богослужения. Со времен апостольских Православная Церковь с ежедневным богослужением соединила различные священные воспоминания во славу Божию, отчего произошли различные дни богослужения в продолжение года. Суточным кругом богослужений называются те богослужения, которые совершаются святой Православной Церковью на протяжении суток. Суточных богослужений должно совершаться девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час и Божественная литургия. Вечерня - служба, совершаемая в конце дня, вечером. Этой службой мы благодарим Бога за проходящий день. Повечерие - служба, состоящая из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов и чтобы Он дал нам, на сон грядущим (идущим), покой тела и души и сохранил нас от козней диавола во время сна. Полунощница - служба, совершаемая в полночь в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который придет внезапно, как "жених в полунощи" согласно притче о десяти девах. Утреня - служба, совершаемая утром, перед восходом солнца. Этой службой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день. Первый час, соответствующий нашему седьмому часу утра, освящает молитвой уже наступивший день. На третьем часе, соответствующем нашему девятому часу утра, вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. На шестом часе, соответствующем нашему двенадцатому часу дня, вспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа. Изобразительны - краткая служба, называемая также обедницей. (Эта служба совершается в те дни, когда Божественная литургия по Уставу не служится. Изобразительны своими песнопениями и молитвословиями являются как бы изображением или подобием Литургии.) На девятом часе, соответствующем нашему третьему пополудни, вспоминаем крестную смерть Господа нашего Иисуса Христа. * * * Божественная литургия есть самое главное богослужение. На ней вспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается Таинство Святого Причащения, установленное Самим Спасителем на Тайной вечере. Божественная литургия совершается утром, перед обедом. Все эти службы в древности в монастырях и у отшельников совершались отдельно, в положенное для каждой из них время. Но потом, для удобства верующих, были они соединены в три богослужения: вечернее, утреннее и дневное. Вечернее богослужение состоит из девятого часа, вечерни и повечерия. Утреннее - из полунощницы, утрени и первого часа. Дневное - из третьего и шестого часов и Божественной литургии. Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, в которой соединяются: вечерня, утреня и первый час. Такое богослужение называется всенощным бдением (всенощной), потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово "бдение" - значит "бодрствование". * * * Каждый день в году Святая Церковь, помимо седмичного круга, празднует память одного или нескольких святых угодников Божиих. Определенные дни года посвящаются или воспоминанию особых событий из жизни Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери, из истории Церкви Христовой, или в честь различных святых. Кроме того, в продолжение года установлены однодневные или многодневные посты и несколько дней назначено для поминовения усопших. Соответственно этим посвящениям дней года составлены особые песнопения и молитвы и установлены обряды, которые присоединяются к молитвам и песнопениям дня седмицы. Особенно большие изменения в богослужении бывают в дни великих праздников и постов. Дни общего поминовения усопших (называемые родительскими днями) следующие: суббота перед масленицей, субботы второй, третьей и четвертой недель Великого поста, суббота перед праздником Святой Троицы и вторник Фоминой недели. Затем в Православной Русской Церкви установлено поминовение православных воинов, на поле брани убиенных: в субботу перед днем святого Димитрия Солунского 21 октября (3 ноября н.ст.) и 26 апреля (9 мая н.ст.). Недельный круг богослужений Недельным, или седмичным, кругом богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней недели. Каждый день недели посвящен какому-либо важному событию или особо почитаемому святому. В воскресенье Церковь вспоминает и прославляет Воскресение Христово. В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются Бесплотные Силы - ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии. Во вторник прославляются ветхозаветные пророки и святой Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных. В среду вспоминается предательство Господа Иудой и в связи с этим совершается служба в память Креста Господня (день постный). В четверг прославляются святые апостолы и святитель Николай Чудотворец. В пятницу вспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста Господня (день постный). В субботу - день покоя - прославляются праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную. (Пресвятая Дева Мария прославляется Церковью во все дни седмицы. Но особенно Богородица ублажается молитвою в среду, пятницу и воскресенье. В указанные дни один из канонов утрени посвящен Божией Матери.) Годовой круг богослужений Годовым кругом богослужений называется порядок служб на протяжении всего года. Каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям - праздникам и постам. Из всех праздников в году является самым большим праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Затем бывает в году двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми. Есть праздники и в честь великих святых, и в честь Бесплотных Сил небесных - ангелов. Потому все праздники в году по своему содержанию делятся на Господские, Богородичные и святых. По времени празднования праздники делятся на неподвижные, которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, которые, хотя бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии со временем празднования Пасхи. По торжественности церковной службы праздники делятся на великие, средние и малые. Великие праздники всегда имеют всенощное бдение; средние же праздники - не всегда. Богослужебный церковный год начинается 1 сентября старого стиля, а весь годовой круг богослужений строится применительно к празднику Пасхи.
  2. Основные христианские праздники Основные христианские праздники Праздник Пасхи. Светлое Христово Воскресение Самым главным христианским праздником является "праздников Праздник и Торжество из торжеств" - Светлое Воскресение Христово, называемое Святой Пасхой, которая празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, в период от 22 марта (4 апреля н.ст.) до 25 апреля (8 мая н.ст.). Слово "пасха" - значит с еврейского "прехождение, избавление". Евреи, празднуя ветхозаветную пасху, вспоминали об освобождении предков своих от рабства египетского. Христиане же, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление через Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами чрез Воскресение Христово, Пасха является "Праздником праздников и Торжеством из торжеств", почему и богослужение этого праздника отличается величием и необычайной торжественностью. Задолго до полуночи верующие в светлых одеждах собираются в храм и благоговейно ожидают наступления пасхального торжества. Священнослужители облачаются в белое облачение. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты светоносного праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, ходившим весьма рано ко гробу, обходят вокруг церкви с пением "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити". В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечами, выражая тем духовную радость светоносного Праздника. Шествие останавливается у затворенных западных врат храма, как бы у дверей гроба Христова. И здесь по обычном возгласе священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав". Эта песнь троекратно повторяется священнослужителями и хором. Затем предстоятель возглашает стихи древнего пророчества святого царя Давида: "Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его", а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют "Христос воскресе из мертвых". Наконец предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма; они отверзаются, и ликующий сонм, как некогда мироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом возжженных всех светильников и лампад, и оглашает ее радостной песнью: "Христос воскресе из мертвых!" Последующее богослужение пасхальной заутрени состоит преимущественно из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Все песни этого канона разделяются многократным "Христос воскресе из мертвых!". Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом, в предшествии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствуют всех словами "Христос воскресе!", на что верующие отвечают: "Воистину воскресе!" Неоднократные исхождения священнослужителей из алтаря напоминают о частых явлениях Господа ученикам Своим по воскресении. В конце утрени после пения "Друг друга обымем, рцем: братие! и ненавидящим нас простим вся воскресением", все верующие начинают приветствовать друг друга, произнося: "Христос воскресе!" - и отвечая: "Воистину воскресе!" Это приветствие они запечатлевают целованием и дарением пасхальных яиц, которые служат знаменательным символом восстания из гроба - воскресения жизни в самых недрах его силой всемогущества Божия. Затем читается слово святителя Иоанна Златоуста, начинающееся словами: "Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества". Святой Иоанн Златоуст призывает возрадоваться всех: "Богатии и убозии, друг с другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиеся и непостившиеся, возвеселитеся днесь". "Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть". И, наконец, он торжественно возглашает вечную победу Христову над смертью и адом: "Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе (ибо теперь смерть не есть уничтожение, а только временное состояние): Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь". После утрени сразу совершаются часы и Литургия при открытых Царских вратах (они открыты с начала заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного Царствия). На Литургии читается первое зачало Евангелия Иоанна Богослова (начинающееся словами: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово), в котором изображается Божественность нашего Искупителя. Литургия совершается собором священников; Евангелие читается на разных языках в знак того, что всем народам на земле "изыде вещание" о Господе. Перед концом Литургии освящается пасхальный хлеб - артос, который в Светлую Субботу после Литургии раздается верующим как пасхальное благословение. После пасхальной Литургии (иногда между заутреней и Литургией) совершается освящение куличей, пасох, яиц и мяса для пасхальной трапезы верующих. В следующие дни Пасхи, после Литургии, при колокольном звоне, бывают крестные ходы около церкви, в которых, как победный трофей, носится Крест Христов. Этим верующие выражают свою радость и торжество о победе Иисуса Христа над смертью и адом. Вечерню в первый день Пасхи настоятель совершает, облачившись во все священные одежды. После вечернего входа с Евангелием читается Евангелие о явлении Воскресшего Иисуса Христа апостолам вечером в первый день Своего Воскресения из мертвых (Ин. 21, 19-25). Евангелие читает настоятель, обратившись лицом к народу. Отпуст говорит со крестом. Всю Светлую Пасхальную Неделю звонят во все колокола. Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается. В первый вторник после пасхальной недели Святая Церковь, разделяя радость Воскресения Христова с умершими в надежде всеобщего воскресения, особо творит поминовение усопших, потому и день этот называется Радоницей. После Литургии совершается вселенская панихида. Издревле существует обычай в этот день посещать могилы своих ближних и родных. Пасхальные песнопения поются в церкви до праздника Вознесения Господня, который празднуется в сороковой день после первого дня Пасхи. Тропарь праздника Пасхи Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Христос воскрес из мертвых, смертью победив смерть и дав жизнь находящимся в гробах, т.е. мертвым. Воскресе - воскрес, ожил; поправ - победив; сущим во гробех - находящимся в гробах, умершим людям; живот даровав - жизнь дав. Кондак праздника Пасхи Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй Воскресение. Хотя и во гроб Ты, Бессмертный, сошел, но адову силу Ты разрушил и воскрес, как победитель, Христос Бог, возвестив женам-мироносицам: радуйтесь! И Твоим апостолам даруя мир, согрешившим же подавая воскресение! Песнопения праздника Пасхи Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый; людие веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме! Слава бо Господня на тебе возсия; ликуй ныне и веселися, Сионе! Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего. Ангел восклицал Благодатной (Божией Матери): чистая Дева, радуйся! И опять говорю: радуйся! Твой Сын воскрес из гроба на третий день после смерти и воскресил мертвых; люди, веселитесь! Прославляйся, прославляйся христианская Церковь, потому что над тобою воссияла слава Господня; торжествуй ныне и веселись! Ты же, Чистая Богородица, радуйся о воскресении Тобою рожденного. Двунадесятые праздники Затем следуют великие, так называемые двунадесятые праздники, установленные в честь и славу Бога и Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери Девы Марии: 1. РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - 8 сентября (21 сентября н.ст.). Тропарь праздника Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней; из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный Рождение Твое, Богородица Дева, принесло радость всей вселенной, потому что из тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; разрушив проклятие, Он дал благословение и, уничтожив смерть, даровал нам вечную жизнь. Тропарь - главная краткая молитва в честь праздника; Богородица - Родившая Бога; даровал - дал. 2. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - 21 ноября (4 декабря н.ст.). День этот в песнопениях церковных называется предвестием Божия благоволения к людям. С этого праздника начинают петь в церкви во время утрени "Христос рождается". Тропарь праздника Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание; в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение! Сегодня предвестие благоволения Божия и проповедь о спасении людей. В храме Божием торжественно является Дева и всем предвозвещает Христа. И мы Ей громко воскликнем: "Радуйся, исполнение промышления о нас Создателя!" Благоволение - милость; Зиждитель - Создатель. 3. БЛАГОВЕЩЕНИЕ, т.е. ангельское возвещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нее Сына Божия, - 25 марта (7 апреля н.ст.). Тропарь праздника Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Сегодня начало нашего спасения и открытие тайны, предназначенной от вечности: Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил благовествует благодать. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!" Благовещение - добрая, радостная весть; днесь - сегодня; главизна - начало. 4. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 25 декабря (7 января н.ст.). Тропарь праздника Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума; в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети, с высоты Востока. Господи, слава Тебе! Твое Рождество, Христос Бог наш, просветило мир светом познания (т.е. познания истинного Бога); через него (т.е. Рождество) поклонявшиеся звездам звездою были научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе! Звездам служащии - волхвы, т.е. мудрецы, которые изучали звезды и поклонялись им; Тебе ведети - Тебя знать; Солнцем правды и Востоком с высоты называется Иисус Христос, просветивший людей Своим учением. Кондак праздника Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог. Сегодня Дева рождает Того, Кто превыше всего существующего, и земля приносит пещеру Неприступному; Ангелы с пастухами славят Бога, волхвы же со звездою путешествуют; потому что для нас родился Младенец, Который есть вечный Бог. Кондак - краткая песнь, содержащая историю праздничного события; Пресущественнаго - Существующего прежде всех веков, т.е. всегда; вертеп - пещера; с пастырьми - с пастухами;славословят - поют, славят Бога; Отроча младо - младенец. 5. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ 2 февраля (15 февраля н.ст.). Тропарь праздника Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение! Радуйся, благодатная Богородице Дева, потому что из Тебя воссияло солнце правды - Христос Бог наш, Просвещающий находящихся во тьме (заблуждений и нечестия); веселись и ты, праведный старец, взявший на руки Того, Кто освободил наши души (от смерти) и даровал нам воскресение! Старче праведный - праведный Симеон Богоприимец, т.е. принявший на свои руки Бога Спасителя. 6. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (БОГОЯВЛЕНИЕ) - 6 января (19 января н.ст.). Тропарь праздника Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещен, слава Тебе! Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, тогда открылось (на земле с особенной ясностью) явление Святой Троицы, ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал истинность этого слова (т.е. подтверждал свидетельство Бога Отца). Явившийся Христос Бог и просветивший мир, слава Тебе! Извествоваше словесе утверждение - подтверждал истинность этого слова; явлейся - явившийся; мир просвещей - мир просветивший. 7. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ - 6 августа (19 августа н.ст.). Тропарь праздника Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху. Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы. Светодавче, слава Тебе! Ты, Христе Боже, преобразился на горе, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько они могли ее видеть. Пусть и для нас грешных воссияет Твой вечный свет по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе! Якоже можаху - насколько они могли видеть (Божественную славу Христа); присносущный - всегда существующий, вечный; молитвами Богородицы - по молитвам Богородицы; Светодавче - Податель света. Кондак праздника На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твой славу Твою, Христе Боже, видеша; да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние. Христе Боже, Ты преобразился на горе, и ученики Твои видели, насколько им позволяли их человеческие силы, славу Твою, чтобы они поняли, что Ты страдаешь добровольно, когда увидят Тебя распинаемым, а всему бы миру проповедовали, что Ты воистину есть сияние Твоего Отца Небесного. 8. ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ) - в последнее воскресенье перед Пасхой. Тропарь праздника Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне Удостоверяя, что будет всеобщее воскресение мертвых, Ты, Христос Бог, перед Своими страданиями воскресил Лазаря из мертвых. Поэтому и мы, подобно детям (еврейским), нося знаки победы (жизни над смертью), восклицаем Тебе, Победителю смерти: осанна в вышних, благословен Идущий во имя Господне! Общее воскресение уверяя - удостоверяя, что будет всеобщее воскресение мертвых; прежде Твоея страсти - прежде Своих страданий; воздвигл еси - Ты воскресил; темже - поэтому; яко отроцы- подобно детям. Дети, наравне со взрослыми, встречали Христа с древесными ветвями и прославляли Его. Победы знамения носяще - нося знаки победы. Здесь под знамением, или знаками, победы Иисуса Христа над смертью, разумеются ветви древес, с которыми мы стоим в храме. Вопием - восклицаем; благословен Грядый во имя Господне - достоин прославления Идущий во славу Господа 9. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ - в сороковой день после Пасхи. Тропарь праздника Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. Ты вознесся во славе, Христос Бог наш, обрадовавши учеников Своих обещанием Святого Духа, когда они через благословение Твое совершенно убедились, что Ты есть Сын Божий, избавитель мира. Радость сотворивый учеником - обрадовавший учеников; обетованием - обещанием; извещенным им бывшим благословением - когда они через благословение (Твое) утвердились в вере; яко - что. 10. СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ (Пятидесятница), или день Святой Троицы, - в пятидесятый день после Пасхи. Празднование Святому Духу Церковь начинает по обыкновению вечерним богослужением после Литургии в Троицын день. На сем богослужении с коленопреклонением читаются три умилительные молитвы святого Василия Великого, в которых мы исповедуем грехи наши пред Отцом Небесным и, ради великой жертвы Сына Его, испрашиваем помилования; просим также Господа Иисуса Христа даровать нам Божественного Духа, в просвещение и утверждение душ наших, и, наконец, молимся об усопших отцах и братьях наших, да упокоит их Господь в месте светле, злачне и покойне./div> В праздник Пятидесятницы принято украшать храм и свои жилища древесными ветвями и цветами и самим стоять в храме с цветами в руках. Украшение храмов и жилищ в этот день зеленью и цветами бывает, во-первых, исповеданием зиждительной силы Животворящего Духа; а во-вторых, должным посвящением Ему начатков весны./div> Следующий день после Троицына дня называется Духовым днем и посвящен прославлению Святого Духа. Тропарь праздника Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную; Человеколюбче, слава Тебе. Достоин прославления Ты, Христос Бог наш, Который сделал рыбаков премудрыми, ниспослав им Святого Духа, и через них уловил (привлек к вере) Вселенную (весь мир). Человеколюбче, слава Тебе. Благословен - достоин прославления; Иже премудры ловцы явлей - Который рыбарей, т.е. апостолов, сделал премудрыми; теми уловлей вселенную - через них уловивший, т.е. привлекший к вере, Вселенную. 11. ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ - 14 сентября (27 сентября н.ст.). За всенощным богослужением (на утрене) бывает вынос Креста для поклонения. После великого славословия священник, облачившись во все священнические одежды и держа над головой своей Святой Крест, украшенный цветами, при пении "Святый Боже" выносит его из алтаря на середину храма и кладет на аналое. Во время троекратного пения тропаря "Спаси, Господи, люди Твоя" священник кадит Святой Крест. Потом при пении "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим" все кланяются и целуют Святой Крест. Украшается Святой Крест зеленью и цветами в знак того, что через него (т.е. через страдания и смерть на нем Спасителя) дарована нам вечная жизнь./div> Вслед за священнослужителями подходят ко Кресту, поклоняются и лобызают его все верующие. В это время хор поет стихиры, в которых выражаются благоговейные христианские чувства при воспоминании о распятии Христовом./div> На Литургии этого дня вместо Трисвятого поют песнь "Кресту Твоему покланяемся, Владыко", из Апостола читается о слове крестном, которое "погибающим юродство есть", а спасаемым - "сила Божия есть"; а из Евангелия о распятии Иисуса Христа. Ради воспоминания о страданиях и смерти Господней, этот день положено проводить в строгом посте. Этот Праздник совершается в память обрeтения Честного и Животворящего Древа Креста Господня равноапостольной царицей Еленой (326), а с VII века с этим днем стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (629). Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, патриарх, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (т.е. поднимал) Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: "Господи, помилуй!" 12. УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 15 августа (28 августа н.ст.). К этому празднику положено готовиться двухнедельным постом. Праздник называется Успением ("засыпанием"), потому что Божия Матерь умерла тихо, как бы уснула, а главное, называется так за короткое пребывание Ее тела во гробе, так как через три дня Она была воскрешена Господом и вознесена на небо. Тропарь праздника В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша. Ты, Богородица, при рождении (Иисуса Христа) осталась Девою и после смерти Своей не оставила мира; будучи Матерью Жизни (т.е. Христа), Ты перешла к жизни вечной и молитвами Своими избавляешь от смерти (вечной) души наши. В рождестве - при рождении Иисуса Христа; во успении - во время смерти, несмотря на смерть; преставилася еси к животу - перешла к жизни венной; Мати сущи Живота - будучи Матерью Жизни, т.е. Иисуса Христа. Другие наболее чтимые праздники ОБРEЗАНИЕ ГОСПОДНЕ (Новый год ст.ст.) - 1 января (14 января н.ст.). ПОКРОВ БОЖИЕИ МАТЕРИ - 1 октября (14 октября н.ст.). КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕИ МАТЕРИ - 22 октября (4 ноября н.ст.). РОЖДЕСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ - 24 июня (7 июля). УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ - 29 августа (11 сентября н.ст.). СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА - 29 июня (12 июля н.ст.). СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА БОГОСЛОВА - 8 мая (21 мая н.ст.) и 26 сентября (9 октября н.ст.). СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА - 9 мая (22 мая н.ст.) и 6 декабря (19 декабря н.ст.).
  3. Яснообоняние посредством тренировки Яснообоняние - это специфический вид ясноощущения, мысленное обоняние, которое повышает потенциал соответствующего физического чувства, а также позволяет ощущать воображаемые запахи цветов, дым сигареты н т. д., хотя поблизости ничего этого может и не быть. Я хотела бы вам рассказать о себе следующее. Когда я выступаю в качестве сенса, то порой случается, что умершие, бывшие при жизни заядлыми курильщиками, заявляют о себе моему внутреннему восприятию облаком сигаретного дыма. Ароматы цветов, специфический запах духов или другие типичные запахи также могут внести свой вклад в узнавание умершего, его окружения или вида деятельности. Личный опыт яснообоняния Я вспоминаю об одном забавном случае с яснообонянием. Однажды я очень спешила. Открыв обувной шкаф, чтобы взять оттуда туфли, я была напугана тем что совершенно неожиданно меня охватило большое облако табачного дыма, вырвавшееся из шкафа. Сначала я не поняла, что бы это значило, пока с помощью моего чувственного канала связи с миром духов я не услышала мужской голос, говоривший мне, что он Ганс, дядя моей секретарши, и если я сегодня пойду к ней, то должна ей сказать то-то и то-то. Кроме дыма сигарет я смогла некоторое время видеть и его самого. И когда после этого я описала его своей секретарше, то первое, что она сказала, было: "Да, да, добрый дядя Ганс. Он всегда держал во Главная | О сайте | Обратная связь | ЭКСТРАСЕНСОРИКА - практический курс рту сигарету. Большое спасибо за духовную помощь, она как раз кстати". Интересно здесь упомянуть о том, что каждый раз, когда я узнаю духовных помощников и передаю их послания, различные формы их проявления сразу исчезают. Таким образом, эти формы служат только для того, чтобы духи были узнаны. У многих людей яснообоняние развито относительно плохо, у других - оно очень тонкое. Иногда группы людей, которые вместе медитируют, выводя за пределы свою личность, воспринимают великолепные запахи. Духовный помощник дает о себе знать в виде "воздушного облака", несущего с собой запахи. Следующее упражнение, возможно, пробудит ваше яснообоняние: После расслабления тела, души и духа представим себе, как мы в теплое летнее утро с закрытыми глазами глубоко вдыхаем свежий воздух. В нашем воображении совершим прогулку на природу. Сливаясь с природой, мы приходим в гармонию с ней. В таком мирном настрое мы вновь встречаемся с духовным помощником. Мы сердечно здороваемся с ним, и он сопровождает нас во мя прогулки. Мы вдыхаем запах свежескошенной травы, сена, сырой Земли, прохладного леса, коры дерева. Аромат необычного цветка переносит нас в страну фантазии, и все это - заслуга духовного помощника. Он направляет к нам специально подобранные ароматы. Мы ощущаем различные запахи, которые призваны сообщить кое-что нам лично. Ведя внутренний диалог с нашим духовным помощником, мы получаем от него совет. (Пять минут тишины.) Нас одурманили запахом духов или цветка? С благодарностью воспринимаем все подсказки и покидаем мир ароматов. Мы прощаемся с духовным помощником, который благословляет нос специфическим запахом, закрываем энергетические центры снова ощущаем свое помещение и стул, на котором сидим. Постпенно пробуждаем наше тело. Изобретайте, дайте волю своей фантазии, придумывайте самостоятельно новые упражнения на развитие яснообоняния.
  4. Ясноощущение посредством тренировки Ясноощущение или сенситивное ощущение - это сверхчувственный канал, который чаще всего связан с физическим восприятием. Эмоциональное, а также физическое тело может служить инструментом восприятия импульсов из духовного мира. Солнечное сплетение Центр ясноощущения часто находится в области живота - солнечного сплетения. Мы ощущаем его то как нежного "воробышка", то как какой-то клубок под ложечкой. Подумайте о языке своего тела. Разве вы, например, не скрещиваете в какой-нибудь конфликтной ситуации руки на солнечном сплетении, чтобы чувствовать себя более защищенным и менее уязвимым? Солнечное сплетение - это то место, где находятся многие нервные окончания соседних органов и желез внутренней секреции, и, таким образом, место, где встречаются духовный и телесный миры. Поэтому не стоит удивляться, что наша подложечная ямка является главной воспринимающей областью. Когда мы сознательно хотим прочувствовать свое сенситивное ощущение, то на уровне психической сенситивности подключаемся к энергетическим вибрациям вокруг нас. При этом сверхчувствительные люди могут почти "затеряться", представляя себя на месте другого человека и не различая границ, не понимая, кто они сами и кто другие. Быть активно-пассивным По этой причине будем рассматривать упражнения с позиции духовного Главная | О сайте | Обратная связь | ЭКСТРАСЕНСОРИКА - практический курс подхода, т. е. с позиции сотрудничества с духовными помощниками. Давайте будем чувствовать не собственной волей, а вдохновляться Высшей волей. Мы учимся быть активно-пассивными. Доверяйте себе и вашему духовному руководству и постепенно стройте действия на основе первого опыта духовного внечувственного восприятия - просто положитесь на то, что во всех упражнениях нам помогает духовный помощник, посланник Божий. Упражнения Для первого упражнения найдем себе напарника. Подойдет друг, у которого есть желание тоже развивать свои сенситивные способности. Упражнение 1 Расслабим наше тело, душу и дух, как мы это обычно делаем. Мысленно поприветствуем нашего духовного помощника и выразим радость по поводу возможности сотрудничать с ним. Подумаем о том, что в этом упражнении мы только хотим почувствовать нашего помощника, и с благодарностью воспримем все наши ощущения. Попросим его помочь нам в этом упражнении, передать по чувственному каналу свои побуждения и внушить только то, что соответствует морали и этике, и что нам дозволено знать. Теперь мысленно представим своего партнера. Попросим духовного помощника через наши чувства прислать нам всю информацию, касающуюся этого человека и имеющую для него значение: как он себя сейчас чувствует, чем он сейчас занимается. Воспримем все, что передаст нам наш духовный помощник. Можем задать ему еще вопросы и научиться с его помощью понимать передаваемые импульсы. Поблагодарим нашего духовного помощника за его идеи и попросим накрыть нас защитной мантией из света. Уберем все "антенны", пусть уйдут все чужие чувства и медленно возвратимся назад. Другая возможность отделиться от нашего партнера по упражнению состоит в том, чтобы представить себе ножницы, которые обрезают нашу тонкую связь и т. д. Прибегните к фантазии, выберите себе для этого какой-нибудь другой инструмент, если хотите избавиться от чувств других людей. Если мы после этого проверим свои ощущения на нашем друге или подруге, то с помощью обратной связи мы сможем также проверить свои сенситивные чувства и то, насколько мы продвинулись с помощью упражнений. Думали ли вы когда-нибудь о том, как вы объяснялись будучи младенцем? Как вы, находясь на руках вашего дедушки, вживались в язык своего окружения и в течение долгих лет научились общаться с людьми? Наберитесь терпения Сколько лет вам было, когда вы заметили, что не так просто выразить языком свои мысли? Мы должны понять, что языку сенситивности тоже нужно учиться. Нам нужно быть активными и все время ставить новые вопросы до тех пор, пока наши духовные помощники не научатся понимать нас, а мы не научимся нащупывать и понимать их способ общения. Мне хотелось бы напомнить вам о том, что мы только что начали изучать первый предмет сенситивности - ясноощущение. Не окажитесь в плену ложных ожиданий! Словно слепые и глухонемые мы терпеливо нащупываем новый уровень восприятия. У всех людей это происходит по-разному. Как каждый человек имеет свой почерк, так и каждый человек по-своему воспринимает духовный мир с помощью сенситивных способностей. До тех пор пока этот "новый" язык действительно не станет диалогом, а не только монологом, будете прилежно тренироваться и таким образом все более укреплять в своих чувствах. Упражнение 2 После расслабления тела, души и духа установим связь с нашим духовным помощником. Он пошлет нам в подарок цвет. Мы с благодарностью воспримем его и постараемся почувствовать. Может быть, мы в воображении примем расслабляющую ванну, купаясь в этом цвете и не видя его, будем обращать внимание на чувство, которое возникнет у нас, если мы представим этот цвет. Наполнимся им до краев, словно пустой сосуд, все наше тело наслаждается этим ощущением. Мы понимаем, что можно воспринять цвет не только оптически, по и почувствовать его вибрацию. Во внутреннем диалоге со своим духовным помощником попытаемся выяснить, что же он хотел сообщить нам этим цветом. О чем говорит нам чувство, возникшее в связи с этим цветом? Почему он именно сейчас важен для нас? Мы задаем огромное количество вопросов и внимательно наблюдаем за тем, что сообщает нам духовный помощник по поводу этого чувства до тех пор, пока не поймем его. Будем спрашивать, пока окончательно не убедимся, что мы поняли друг друга. Сердечно благодарим духовного помощника за эту совместную работу, прощаемся с ним и возвращаемся назад, в наше настоящее. Упражнение 3 Продолжая второе упражнение, мы можем через наше чувство, глубоко выдыхая, попытаться вывести из себя цвет. Мы должны почувствовать в себе светлый, нейтральный цвет. Теперь наш духовный помощник пошлет нам новый цвет, который к нам лично не имеет никакого отношения, а касается какого-нибудь близкого человека. Этот цвет мы также воспринимаем нашим сверхощущением и спрашиваем духовного помощника, что он хотел нам сказать об этом человеке таким цветом. Просим его говорить нам только то, что нужно и важно для этого индивидуума, а также то, что нам позволено знать. Для контроля спросим потом этого человека об упражнении. Таким образом, мы постепенно научимся обращаться с нашими впечатлениями от полученных чувств и проверять их на практике в повседневной жизни. Преимущества и недостатки экстрасенсорного восприятия Что даст нам дар экстрасенсорного восприятия? По Питу А. Сандерсу люди, обладающие этим особым даром, имеют следующие сильные стороны: они наиболее восприимчивы к чувствам других людей; они заботятся о том, чтобы сделать свою жизнь и работу приятной и достойной; они наиболее гибки и способны ко всему приспосабливаться; они доверяют своим чувствам и ощущают, когда что-то не в порядке; они лучше всех воспринимают тонкие сигналы. С другой стороны, наличие экстрасенсорных способностей имеет и слабые стороны: появляется склонность к восприятию как позитивных, так и негативных чувств других людей; возникает опасность перегрузки этими чувствами; можно стать сверхэмоциональным человеком или легко подвергнуться шквалу чувств; можно стать легкоранимым в случае отвергнутых чувств.